猶太教四千年

這本書是一項挑戰，猶太教非我的信仰，我也不是學宗教系的，只是很單純對猶太人好奇，想了解他們的歷史，從《猶太教育的千年傳承》到了《猶太教四千年》，了解猶太人從他們的宗教歷史著手，應該是一個不錯的方式。

厚達607頁的書，超過半數非現代百年內的歷史，甚至從西元前一千年開始作的論述整理，依照時間順序，分別5個部分的整理，詳細、材料龐大，沒有很大興趣的朋友千萬別隨便買來或借來看，光拿書你都會覺得累，每次想放棄不看時，又看到一些有趣的內容，最後花了將近3個月的時間把書看完（中間也是有腳踏兩條船先看別的書阿）。

既然看完了書，表示還有地方是讓我印象深刻、有學習到，那就來分享一下吧。

很多地方幫我釐清在坊間書上看到關於猶太人生活、宗教相關名詞，像「拉比」、「妥拉」、「塔木德」等的。

導論裡面提到
在現代世界形塑了所有猶太人宗教信仰的拉比猶太教，其實是在西元第一個千年之間演變出來的，和基督教會並行發展。拉比猶太教的基礎建立在一套文本集今上，基督徒稱這些文本為舊約聖經，猶太人則稱之為希伯來聖經。拉比特別將希伯來聖經的前五本書《摩西五經》指定為妥拉（原意為「教導」），他們也用這個詞來指涉更通泛的典籍，凡是透過大啟傳授給猶太人的指導教誨，都可稱作妥拉。

但，拉比不是只有逐字逐句研讀聖經。他們發展米大示（midrash，原意為「教誨的闡述」）的技巧，將對聖經文本的詮釋納入《哈拉卡》（halakhah，原意為「律法」）中，與經由習俗和口述傳統傳遞的律法規則相符。在拉比猶太教裡，《哈拉卡》（尤其是保存在《巴比倫塔木德》（Babylonian Talmud）裡的版本，實際就和聖經一樣重要。

再來是裡面提到的《巴比倫塔木德》彙編了大量的法規、道德言論、聖經詮釋、儀式規範、禮儀規矩、社會評述、故事和教訓，還有許多性質迥然不同的元素，包括天文學、占星術、巫術和醫藥。
《巴比倫塔木德》是近古時期篇幅最長的文學作品：今日最常被使用的版本首次在十九世紀的立陶宛維爾紐斯出版，總共超過六千兩百頁（大概約這一本厚度的十倍）。

詞彙表解決了我在猶太相關書籍專有名詞的困擾，這本書解釋一些猶太教的傳統文化，在看的時候，內心不斷出現：原來是這樣⋯

依著時間的推進
十五世紀末至十七世紀（經歷文藝復興時期及後期），許多猶太人在這個互相連結的世界世處移動，在既有的社群建立新的會眾，將珍貴的本土傳統移植到新的地方。來自西班牙和葡萄牙的塞法迪猶太人不只定居在地中海週邊和歐洲北部，也定居在美洲。在東歐，德國的猶太人從十三世紀開始就有移居波蘭的趨勢，但在十六到十七世紀初中歐發生宗教戰爭時，移民的人口大幅增加。

著名的有立陶宛的維爾紐斯，在一七九五年的人口普查顯示，維爾紐斯及其鄰近地區共有三千六百一十三位猶太人繳納人頭稅。猶太人是這座城市主要人口，當地也成了猶太學術的重鎮，比如十九世紀創立宏偉的瓦洛任學院（好想去朝聖百年市政廳）

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會到內容，最吸引我的部份是第五部分：現代世界帶來的挑戰 （1750迄今）從啟蒙運動到以色列國。看著猶太人的遷移路線，人口數高低曲線，近代各國猶太人的分佈。 今天全世界的猶太人口預估總數從一千兩百萬到一千八百萬不等（視計算人口時使用的定義為何）， 人口快速成長，以色列最多猶太人。

猶太教的傳統與現代世界的生活結合，儼然成為一個迫切的問題，一九三四年 卡普蘭透過《猶太教：一種文明》一書發表決定性的聲明，主張猶太人的宗教文明向來都是隨著各種歷史背景而演變的，因此猶太教的本質就是變化。
（個人覺得這句話貫穿整本猶太教歷史精隨）

作者在最後針對幾個現況做一些提問，發現這個民族龐大又錯綜複雜的問題，需要猶太人的智慧，看完這本書，我可以從幼稚的“ 猶太人如何致富”（商人的行銷策略啊）的問題跳脫，可以更有層次的了解一個民族的宗教發展，有興趣延伸到1948年以色列建國至今的成長與困難。

最後，總結這本書，如一開始就提醒大家，真的對猶太有興趣的朋友，非常推薦，因為內容詳細，素材廣泛、深入，可以釐清許多疑惑！